“善男子！汝今以佛威神力故，说此菩萨十住 法门。”

是时彼佛世尊各以无碍智，往照法慧 菩萨，复得如是三摩地门，所谓无碍、无断、不 空法、不空智、无漏、无际、无尽、无来、无去、无边、本 性无著，得如是等三摩地门。是时彼佛世尊 各伸右手，摩法慧菩萨顶。彼佛世尊摩菩萨 顶已，即时法慧菩萨，从三摩地起，告诸菩萨 言：“佛子！菩萨族类廣大无量，周遍法界、虚空 界。佛子！菩萨摩诃萨，于过去如来族中已生， 现在如来族中今生，未来如来族中当生。”

是 时，彼诸菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：“佛子！如 汝所说，彼菩萨摩诃萨云何得过去、现在、未 来诸如来族中生？复云何说彼菩萨得菩萨 住故？”

彼诸菩萨摩诃萨告法慧菩萨言：“佛子！ 善哉！愿为我等说此菩萨十住法门，彼过去佛 已说，现在佛今说，未来佛当说。”

“佛子！云何说 菩萨十住法行？所谓：一、发心住，二、治地住，三、 相应住，四、生贵住，五、方便具足住，六、正心住， 七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌顶住。佛 子！是为菩萨十住法行。此过去、未来、现在三 世诸佛世尊已说、今说、当说。

“佛子！云何彼菩 萨发心住？谓此菩萨得睹诸佛世尊色相巍 巍、殊特妙好、廣大无比、说法廣大、化众生廣大。 见如是等廣大变现，又闻廣大法故，得未曾 有。复见如是苦恼众生，是故菩萨发阿耨多 罗三藐三菩提心，为求如来一切智、一切相 智，是故名为初发心住。又学如是十力，何等 为十？谓：一、处非处智力，二、过现未来福业报 智力，三、禅定解脱三昧智力，四、至一切处道 智力，五、无数种种界智力，六、无数种种勝解 智力，七、根勝劣智力，八、宿住忆念智力，九、天 眼智力，十、无漏智力。佛子！此初发心菩萨应 学此十住力故，彼初发心菩萨于一切时，恭 敬供养诸如来故，彼菩萨安住称赞故，为世 间最上第一世主故，求佛无量最上智慧故， 为求寂静相应三摩地故，远離轮迴故，转正 法轮故，救度一切苦恼众生故。何以故？为真 实法发心故，听受亲近、離诸散乱、相续不断 故。佛子！是故名为菩萨初发心住。

“佛子！复云 何名菩萨治地住？佛子！此治地住菩萨，为诸 众生先发十种心。何等为十？谓信心、念心、 精进心、慧心、愿心、戒心、护法心、捨心、定心、 迴向心。佛子！此治地住菩萨复发如是十种 心故。佛子！此治地住菩萨常念多闻，相续不 断，常乐奉侍善知识故，供承亲近，于一切时 能觉察故，发言谦敬故，求坚固无畏智故，发 趣菩提智故，志求寂静勇猛智故，志求妙法 離诸虚假故，心不迷惑。何以故？谓发如是诚 实心，求一切佛法故，乃至随方有圣法处，躬 自往彼，听受亲近，離诸散乱，相续不断，未曾暂 捨。佛子！是故名菩萨治地住。

“佛子！复云何名 菩萨相应住？佛子！此相应住菩萨，有十所观 求一切法。何等为十？谓求一切无上法故，远 離一切忧苦故，观法无自性故，空无体相故， 一切法无有常故，一切法不可度量故，離诸 疑惑故，不可改变故，非有非无故，非取非捨 故。佛子！相应住菩萨，复观一切众生界平等， 法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、风界、 虚空界、欲界、色界、无色界、如是诸界悉皆平等。 何以故？谓如是一切法，自性平等故。为求勝 法往诣十方，于诸佛前，亲近听受，離诸散乱， 念念相续，无有间断。佛子！是故名菩萨相应 住。

“佛子！复云何名菩萨生贵住？得生十种圆 满净业解圣言说故。何等为十？谓此菩萨有 所说法，众必崇受，渐渐增长，坚固不退，了达 诸法，观诸世间无壞灭故，观一切业性離妄想 故，观诸果报无取捨故，观于轮迴无去来相 故，观于涅槃湛然寂静故。佛子！此生贵住菩 萨，得是十种圆满净业解圣言说故。复言佛 子！生贵住菩萨，观过去佛法平等，恒时忆念 相续不断故，观未来佛法平等，愿当学故，观 现在佛法平等，勤修习故。观诸佛法如是平 等，是故得过去际、未来际、现在际，于此三际 皆得値遇，如是修习，忆持不忘，一切佛法殷 勤恭敬。复观过去佛法学，平等增长故，未来 佛法亦如是学，平等增长故，观现佛法亦如 是学，平等增长故。佛子！此生贵住菩萨，如是 观察，趣向一切佛法，普皆平等，增长修习故。 何以故？谓三世平等，最勝真实住，无虚假故， 乃至闻彼他方有如是法，亲自往诣，勤求精 进，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故 此名菩萨生贵住。

“佛子！复云何名菩萨方便 具足住？佛子！此方便具足住菩萨，观于无量 无边无数阿僧祇，不可思议无等等众生界， 犹如虚空，不生不灭，自性淸净，同真际等法 性，如是观察一切众生，是名菩萨方便具足 住。佛子！此方便具足住菩萨，有十种事，所修 善业，皆为方便利乐一切众生故，谓令一切 众生于无上道心不退转故，爱乐一切众生 不捨離故，饶益安乐一切众生故，悲愍一切 众生故，欲令一切众生皆得不可思议解脱 道故，洗涤一切众生业垢故，摄伏一切众生 故，欲令一切众生欢喜无厌故，以诸方便引 导一切众生故，欲令一切众生究竟涅槃寂 灭乐故。佛子！此方便具足住菩萨，如是乃至 闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心 不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨 方便具足住。

“佛子！复云何名菩萨正心住？佛 子！此正心住菩萨，有十种法，应当乐闻，勤求 志意，于佛法中得正心住。佛子！何等为十？谓 说佛有色、无色，于佛法中得正心住；说法有 色、无色，于佛法中得正心住；说菩萨所行之 行有色、无色，于佛法中得正心住；如是乃至 说此众生界、大生众生界、有烦恼众生界、无 烦恼众生界、易化众生界、难化众生界，乃至 大法界、出生法界、有色世界、无色世界、有法 世界、无法世界。佛子！此正心住菩萨，如是乃 至于佛法中闻此法故，是为菩萨得正心 住。佛子！此正心住菩萨，复闻此十种法故， 入理勤求，乃至闻于一切无上法，亦皆修学。 何等为十？谓无相、无性、无实、无染、远離、无 著、无自性、如幻、如梦、離诸疑惑。闻如是一 切法故，应勤修习。何以故？为此正心住菩萨， 入于真实法门故。如是乃至闻彼他方说如 是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相 续，无有间断。佛子！是名菩萨正心住。

“佛子！复 云何名菩萨不退住？佛子！此不退住菩萨，闻 十无著法，于佛法中心不退转故。何等为十？ 谓闻非有佛、非无佛，此菩萨于佛法中心不 退转故；非有法、非无法，于佛法中心不退转 故；非有菩萨、非无菩萨，于佛法中心不退转 故；非取菩萨、非不取菩萨，非離菩萨行、非不 離菩萨行，菩萨非出生、非不出生，于佛法中 心不退转故；过去诸佛非去、非不去，未来诸 佛非来、非不来，现在诸佛非住、非不住，如是 三世诸佛，智慧平等，一相无相，非尽、非不尽， 離诸罣碍。此菩萨闻如是法故，非佛法中心 不退转故。佛子！如是名菩萨不退住。佛子！此 不退住菩萨，复闻十种法，而能修习，何等为 十？谓闻一多众生，于一切法精勤修习故，此 勝義谛，为一多缘起，为勝義谛故，即性、即无 性、即相、即无相、即有色、即无色、離诸相好，心得 决定，慇勤修习。何以故？谓闻如是一切诸法， 因果赅彻，通达无碍，真实法故，成熟解了；如 是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求 修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是 故此名菩萨不退住。

“佛子！复云何名菩萨童 真住？佛子！此童真住菩萨，得十种法。何等为 十？谓得身业淸净、口业淸净、意业淸净，得察 一切众生起心动念，彼诸众生凡所施为，悉 能了知，能知众生如是解脱，能知种种众生 界、种种法界、种种世界、及地界、水界、火界、风界、 虚空界、欲界、色界、无色界，如是诸界悉能了 知，神通奋迅，随念而至。佛子！如是名菩萨童 真住。佛子！此童真住菩萨，复闻十种法，而能 修习。何等为十？谓闻一佛刹智，震动一切佛 刹，观一切佛刹，访寻一切佛刹，遊行一切佛 刹，往诣阿僧祇世界，问阿僧祇義趣，远離种 种自性差别，发一念心，而能周遍阿僧祇佛 刹，听闻修习故。何以故？谓闻如是真实法故， 成熟解了第一義故。如是乃至，闻彼他方说 如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念 相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨童真住。